《资治通鉴》撕开的残酷真相:当暴力成为社会的底色
在《资治通鉴》的战争叙事中,香积寺战役堪称暴力美学的极端注脚。安史叛军与唐军在此展开白刃战,"死伤枕藉,血流漂杵" 的记载,不仅是冷兵器时代杀伤力的直观呈现,更揭露了战争对社会结构的撕裂。这种级别的暴力事件往往伴随系统性破坏 —— 安禄山叛军每破一城,便纵容士
在《资治通鉴》的战争叙事中,香积寺战役堪称暴力美学的极端注脚。安史叛军与唐军在此展开白刃战,"死伤枕藉,血流漂杵" 的记载,不仅是冷兵器时代杀伤力的直观呈现,更揭露了战争对社会结构的撕裂。这种级别的暴力事件往往伴随系统性破坏 —— 安禄山叛军每破一城,便纵容士
《左传》有言:"人谁无过?过而能改,善莫大焉。"人生在世,犯错本是常事,关键在于能否知错、认错、改错。古人深谙此理,留下了无数改过迁善的智慧,这些方法穿越千年时光,依然能为今人指点迷津,助我们走出困境,重获新生。
如果夫妻六十岁之后,都退休了,再去看孝顺的做法,就和农耕时代,大不一样。
生活中,愚者从不是“智商低下”的代名词,更多是因认知偏差陷入困境,却始终不愿修正方向,这五种特征,便是他们最显眼的标签。
韩愈是河内河阳人,却自称祖籍昌黎,这是因为昌黎的韩氏在唐代是望族,所以韩愈就常以“昌黎韩愈”自称,世人亦称之为韩昌黎。其实昌黎的韩氏和韩愈的家族之间屁关系木有。